有禪的大智慧，就能心靈健康無(wú)煩惱，保持良好的心態(tài)，擁有四種快樂(lè)。即助人為樂(lè)、知足常樂(lè)、逆境之中自得其樂(lè)、修行上禪悅法樂(lè)。在物質(zhì)上我們要知足常樂(lè)，做人知足，做事知不足，學(xué)習(xí)不知足。
 
   佛文化認(rèn)為，人的心靈成長(zhǎng)分為三個(gè)時(shí)期：任性期、率性期和見(jiàn)性期。
 
   第一個(gè)時(shí)期任性期。任性期的人完全以自我為中心，只顧自己的需要，不顧他人的感受，情緒易波動(dòng)，生活和工作都很混亂，家庭和事業(yè)都一團(tuán)糟，是沒(méi)有什么本事，但脾氣很大又失敗的人。
 
   任性期的人又可分為三種：首先是不辨是非型的任性期，好像小孩一樣。還有是能分辨是非，但自制能力很弱的任性期。第三種就是明知故犯的任性期。這種人私欲膨脹，故意去鉆法律的空子，闖生命的紅燈。一個(gè)人其實(shí)不管他年齡多大，如果他心理不成熟，完全以自我為中心都是處在任性期。
 
   第二個(gè)時(shí)期是率性期。正如《四書》之一的《中庸》所說(shuō)：“率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。”率性期的人能恰如其分地把握好自己的社會(huì)角色，如何為人父母，為人子女，如何做老師，做學(xué)生，如何做領(lǐng)導(dǎo)，做下屬等等，做好自己的社會(huì)角色并能兼顧自他的感受，心態(tài)穩(wěn)健，能在各個(gè)領(lǐng)域都有所建樹和造詣，但心中還是有煩惱，是有本事也有煩惱的人。
 
   要百尺竿頭更進(jìn)一步，更上一層樓就是要進(jìn)入到第三個(gè)時(shí)期——見(jiàn)性期。明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛，做一個(gè)本事很大沒(méi)有煩惱的人。
 
真正開悟的人是什么狀態(tài)？不見(jiàn)一物，名為見(jiàn)道。色受想行識(shí)，當(dāng)體即空。任何時(shí)候都無(wú)所住。《信心銘》說(shuō)：“欲取一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺(jué)。”不要厭惡和排斥外在的世界，事實(shí)上在此中就能當(dāng)下即道，能夠開悟。在我們內(nèi)心之中點(diǎn)燈，外在的一切都可使我們開示悟入。我們看到花、聽(tīng)到某一種聲音也能開悟，故說(shuō)“六塵不惡，還同正覺(jué)。”
 
   其實(shí)金錢不是問(wèn)題，問(wèn)題是你貪著金錢的心；感情也不是問(wèn)題，問(wèn)題是你執(zhí)著感情的心。所以萬(wàn)法都沒(méi)有過(guò)失，過(guò)失是在我們這顆顛倒迷亂的心，逢緣對(duì)境時(shí)妄執(zhí)假象為實(shí)有，而起種種貪瞋癡的念頭。禪的智慧就是開示我們要從自己所有的念頭之中解脫出來(lái)，練習(xí)不被它們困住，而不是試著去排除它們。
 
   《信心銘》是三祖僧璨禪師說(shuō)的，里面所講的方法都是很實(shí)用的。
 
   我們生而為人，遇到外來(lái)的刺激，內(nèi)心有反應(yīng)，一定會(huì)有情緒生起，念頭生起的時(shí)候怎么辦？一種方法是放縱它，這是徹頭徹尾的凡夫。還一個(gè)是有修養(yǎng)的人會(huì)壓抑它，我很生氣，但我有修養(yǎng)，所以要壓住。這也沒(méi)有用，就像一顆刺刺在手里，你壓住它，當(dāng)時(shí)不痛了，但刺得更深。第三種是轉(zhuǎn)移它，我太煩惱了，干脆不去想，而是去上網(wǎng)，去喝酒，這都沒(méi)有用。
 
   事實(shí)上只要不被自己的念頭困住，不用排除它，練習(xí)從所有的念頭之中解脫出來(lái)，當(dāng)下就是禪的智慧。不要認(rèn)為禪很神秘，講了半天不  曉得是什么，很簡(jiǎn)單，當(dāng)下即是。
 
   因此《信心銘》上說(shuō)：“智者無(wú)為，愚人自縛。”愚人往往作繭自縛。“法無(wú)異法，妄自愛(ài)著。將心用心，豈非大錯(cuò)？迷生寂亂，悟無(wú)好惡。”迷的時(shí)候你有種種分別：有成就相、解脫相、涅槃、生死、煩惱相。“迷生寂亂，悟無(wú)好惡”：指開悟時(shí)其實(shí)是萬(wàn)法平等，絕對(duì)的平等，沒(méi)有好惡。“夢(mèng)幻空華，何勞把捉。得失是非，一時(shí)放卻。”《信心銘》很短，但非常精辟，我們會(huì)不斷地通過(guò)它去領(lǐng)悟禪的智慧。
 
   六祖惠能大師也說(shuō)：“不取不舍，即是見(jiàn)性成佛道。”有取舍就有輪回，所以外境本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，因?yàn)閳?zhí)著才成為障礙。不取不舍不是說(shuō)外在的行為上沒(méi)有取舍，而是指心上沒(méi)有取舍分別。
 
   可見(jiàn)，領(lǐng)悟禪的智慧真的能夠?yàn)槲覀兊男那榇蜷_一扇歡喜的門窗。有位哲人說(shuō)：“宗教的主要目的，不是讓人進(jìn)入天堂，而是讓天堂進(jìn)入人們的心里，讓天堂進(jìn)入我們的心中。”我們的心很歡喜、很快樂(lè)、很自由、很自在，這樣一種快樂(lè)無(wú)憂的狀態(tài)即是天堂。
 
   那么，禪的智慧如何幫助我們緩解心理壓力呢？
 
   我們只要處理好各種關(guān)系就沒(méi)有壓力了，就能化解所有的心理壓力，即人與自心的關(guān)系、人與家庭的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。一切都可以歸納到這四個(gè)層面的關(guān)系之中來(lái)。
 
   如何處理好人與自心的關(guān)系呢？
 
   佛說(shuō)：當(dāng)一個(gè)人開始懂得過(guò)心靈的生活，這個(gè)人離道就很近了；當(dāng)一個(gè)人還是貪著于物質(zhì)生活沉醉于其中時(shí)，這個(gè)人離道尚遠(yuǎn)。所以要從紛擾的世界之中轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)覺(jué)照自己的心。我們看覺(jué)悟兩個(gè)字：覺(jué)是學(xué)習(xí)的學(xué)，下面是看見(jiàn)的見(jiàn)；悟是豎心邊和吾——我的心，學(xué)習(xí)看見(jiàn)我的心就是覺(jué)悟。
 
   《大日經(jīng)》中說(shuō)：“唐密的一切理論基礎(chǔ)就是如實(shí)知自心。”我們每個(gè)人都要成為內(nèi)心的量子物理學(xué)家，把自己內(nèi)心這顆包容宇宙實(shí)相的、無(wú)限的心打開，這就是開悟。故此處理好人與自心的關(guān)系就是要時(shí)時(shí)保持覺(jué)照、醒悟，任何時(shí)候用一種覺(jué)醒的觀點(diǎn)，就能真正醒悟：不是生活的苦難、壓力使我們不快樂(lè)，也不是配偶、老板使我們不快樂(lè)，更不是兒女使我們不快樂(lè)，而是我們自己的成見(jiàn)、恐懼和對(duì)生活的貪瞋習(xí)性反應(yīng)使我們不快樂(lè)。
 
   我們總是落入到那些慣性運(yùn)動(dòng)之中，落入到所習(xí)慣的那種固有、狹窄、有局限的思維模式之中，于是就產(chǎn)生了障礙，就不快樂(lè)生煩惱了。所以并非外在之物使我們不快樂(lè)，而是凡夫心的成見(jiàn)使我們不快樂(lè)。故此不用求真，惟須息見(jiàn)。
 
   快樂(lè)一生的三步法是：一、接受現(xiàn)實(shí)。二、觀照自身。三、做出與以往不同的反應(yīng)，心懷慈悲。
 
   做出與以往不同的反應(yīng)。比如人家罵我，我心里有怒氣，再如這食物很好吃，我生起了貪念，該如何作出不同的反應(yīng)，怎樣來(lái)心懷慈悲呢？實(shí)踐的方法就是四個(gè)字：有一些同修可能知道茶道，茶道里千家。即茶道的和、敬、清、寂。
來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)
呼和浩特市蘭心語(yǔ)心理咨詢預(yù)約電話：0471---3698689